March 8th, 2019

ПОДАРОК НА 8 МАРТА - ПАРА КУСОЧКОВ ИЗ КНИГИ «ПСИХОАНАЛИЗ ПРАЗДНОСТИ»



А ЧТО ТАКОЕ – «ПРАЗДНИК»?

Для начала разговора о загадке выживания советских гендерных праздников в постсоветской России нам следует предварительно проанализировать сам ритуал «праздника» (т.е. запрета на работу) как культурного предписания, как внешне бессмысленного и порою даже мучительного (связанного с обязанностью искупительного «дарения») симптома некоей принудительной коллективной навязчивости.
Даже при первом, поверхностном, взгляде все это кажется весьма странным. Странным хотя бы потому, что культура обычно противостоит праздности, не допускает ее в нашу жизнь как главного своего врага, как проявление своей неэффективности, как торжествующее сопротивление «окультуриванию». Ведь идеалом поведения для «человека окультуренного» является именно труд как деятельное искупление заложенных в структуру любого типа социальности страха и чувства вины.
Помните изначально данное нам предписание: «…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Т.е. ты должен трудиться, чтобы жить – говорит нам традиционная культура. Трудиться, пока не умрешь.
И вдруг она же, причем с самых древних времен, предписывает нам регулярную праздность. Праздность, где обыденный ритуал труда как деятельного воспроизводства своей тварности и окультуренности, сменяется «праздничным» ритуалом, нагруженным неким особым и не всегда очевидным смыслом.
По традиции за праздники всегда отвечали религия и Церковь, рудиментами чего в нашей жизни остались еженедельные «выходные дни» – суббота (шаббат) и воскресенье, т.е. дни выхода из обыденной реальности в некий особый, сакральный, мир.  Они, как и прочие религиозные праздники, приоткрывают для нас завесу тайны и помогают прояснить природу ритуализированного «празднования».

Праздник – это своего рода «разрыв шаблона», переносящий нас в иную реальность. Реальность первичную и сверхзначимую, незримо лежащую в основании всей нашей трудовой обыденности. Реальность бессознательного основания всего нашего человеческого мира. Реальность, непосредственное погружение в которую (в т.н. «нуминозный опыт», опыт «непосредственного общения с божественным началом») настолько травматично, что мы нуждаемся в принудительном напоминании нам о ней, реализуемом культурой в режиме навязчивого ритуала. Иначе мы ее просто вытесняем и впадаем в разрушительное буйство «без Бога и Царя в голове».
В режиме такого преодоления естественной динамики вытеснения «божественного» из нашей жизни каждая суббота становится днем напоминания о чуде божественного творения, о смысле нашего появления на свет, а каждое воскресенье – днем «поминания» божественного чуда победы над смертью. Таким образом нас еженедельно погружали (и погружают до сих пор) в подлинные смыслы нашей жизни и нашей смерти. Подлинные смыслы, неявно определяющие собой организацию всего мира нашей иллюзорной обыденности.
Особая реальность (в прикладном психоанализе она по традиции обозначается как «третья реальность»), в которую переносит нас «праздник», – это реальность мифа, в которой переживаются и обновляются через это переживание все главные смыслы и ценности нашей жизни. Наша коллективная идентичность, наше социальное чувство, наша укорененность в теле родной культуры, наша цивилизованность как стремление воспроизводить навязываемые этой культурой ритуалы – все это, говоря современным языком, тестируется праздником и перезагружается в ходе празднования со всеми актуальными обновлениями.
Такую же функцию, но уже по отношению к индивидуальной психике, исполняет сон – некий физиологический аналог «праздности». А сновидения, подобно праздничным радостям (подаркам, совместному застолью, отмене пищевых и сексуальных запретов, и пр.), привязывают нас к этому «праздничному обновлению программного обеспечения», делают его желанным, блокируют возможные (а в норме – неизбежные) сопротивления. Тут все непросто, но Фрейд многое пояснил нам в своем «Толковании сновидений», проторив королевскую дорогу к пониманию Бессознательного.
Есть элемент «праздничного функционала» и у нашей сексуальности. Но тут, даже по сравнению со сном, все еще более сложно, запутанно и многослойно. К тому же в «праздничной» своей функции секс соотносит нас непосредственно с глубинными слоями Бессознательного как «котла влечений», с его «первичными позывами», т.е. не с «третьей реальностью» культуры, контролирующей нашу социальность, а с реальностью «первой», от которой зависят наша жизнь и наша смерть.

ПСИХОАНАЛИЗ КАК ПРАЗДНИК И ПРАЗДНИК КАК ПСИХОАНАЛИЗ

В этом же режиме, кстати, работает и психоанализ, через разрыв бытового шаблона переводя пациента/клиента в мир особой реальности, где он имеет возможность спроецировать своих богов на фигуру аналитика, пообщаться с ними и измениться в результате этого общения. И делает он это именно в режиме «праздности», буквально – лежа на кушетке. И максимально ослабив навязанный культурой деятельный самоконтроль.
И потому мы, психоаналитики, имеем право нарушать табу и рассказывать о праздниках ту правду, которая обычно вслух не произносится. И правильно, что не произносится, причем – по многим причинам. Но мы с вами, коллеги и друзья, находимся в закрытой зоне, предназначенной для «посвященных», и можем себе позволить обсудить эти тайны. И получить ту дозу «очухана» (прекрасная метафора из «Футурологического конгресса» Станислава Лема), которая позволит нам удерживать себя в состоянии «психоаналитичности», формировать и поддерживать способность видеть недоступные опыту обычных людей проявления Бессознательного. Видеть, понимать, и действовать в соответствии с этим пониманием. Зигмунд Фрейд в своей «Психопатологии обыденной жизни» назвал это «эффектом кольца царя Соломона».

Итак, мы можем сказать, что если психоанализ есть некий аналог «праздника», то верно и обратное: любой «праздник» по своей природе психоаналитичен и несет в себе ту же функцию – организацию «нуминозного опыта», т.е. общения с богами и производной от него трансформации, психической «перезагрузки». Психоанализ же как таковой возникает там, где эта функция массовой ритуализированной «праздности» перестает быть универсально эффективной. Где появляется (и постоянно количественно растет) особая группа людей, нарциссичных и асоциальных, активно сопротивляющаяся культурно навязываемому им «празднованию». Сопротивляющаяся, но нуждающаяся в этой процедуре не менее, а порою и более других.
И вот для их нужд как раз и предназначен психоанализ как альтернативный ритуал «погружения в нуминозность» через ритуал «праздности».
Но если мы не будем об этом говорить – то как эти люди, нуждающиеся в индивидуальной форме ритуализированной праздности, о нас узнают?
Ведь в обыденном понимании «психоанализ» – это всего лишь древняя разновидность психотерапии, в силу своей устарелости излишне длительная и не всегда эффективная. Тот, кто полеживал на наших кушетках, знают истинную природу и смысл наших таинств.
Но для этого к нам нужно сначала найти дорогу…
И привлечь людей, неспособных к подключению к ритуалам «массовых празднеств» и жаждущих индивидуального «празднования», следует, помимо всего прочего, еще и правильной самоподачей и психоанализа как такового, и психоаналитика как специалиста, его организующего и проводящего.

Вы заметили, коллеги и друзья, как много сегодня развелось т.н. «организаторов празднеств», предлагающих разнообразные услуги по «празднованию» людей? Так вот: они пытаются ухватить именно тот запрос, который транслируют и наши с вами потенциальные клиенты, а возможно – и будущие коллеги по «психоаналитичности». Только «организаторы празднеств» ориентируются на групповые запросы, а нас с вами должны искать и находить все те, кто «алчет» своего рода персонального «праздника, который всегда с тобой».
Неплохое, кстати, получилось еще одно определение психоанализа…

И нам стоит подумать – каким образом позиционировать себя и свои возможности с учетом подобного рода запроса. Это и проблема, и интересная творческая задача, которую нам следует решить в ближайшее время.
Или мы станем окончательно чужими на отечественном «празднике жизни».

Copyright © Медведев В.А. 2019 Все права защищены