Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

РЕТРОСПЕКТИВА - ВОДНАЯ СИМВОЛИКА РОССИЙСКИХ ДЕНЕГ - 1996-4

Контрастные по цвету и, как мы убедимся, не менее контрастные по символическому содержанию, банковские билеты достоинством в пятьдесят и сто тысяч рублей и сегодня с нами. Избавившись от лишних нулей, они не освободились от своего взаимного полемического задора и от совместного, т.е. удвоенного, воздействия на своих временных хозяев.

1024px-Banknote_50000_rubles_(1995)_back
1024px-Banknote_50000_rubles_(1995)_front



Вот, что я написал о них в 1996 году:

Купюры достоинством в пятьдесят и сто тысяч рублей отыгрывают традиционный сюжет — противостояние двух столиц: мужественного Санкт-Петербурга, ощетинившегося частоколом шпилей и колонн, и женственной Москвы, золотоглавые купола которой всегда служили символами материнской груди (кормила) нашей Родины.


1024px-Banknote_100000_rubles_(1995)_back
1024px-Banknote_100000_rubles_(1995)_front


На новых российских деньгах традиционные половые роли явным образом меняются местами. За Питер играет мощная речная богиня, сидящая на ступенях ростральной колонны (т.е. все того же маяка, выражающего страх перед водной материнской стихией) и опирающаяся на огромный фаллос, превращенный в стрелоподобное орудие (архетип «фаллической праматери»). На стороне москвичей – сам бог Солнца Аполлон, хозяин отцовской огненной мощи, мужское достоинство которого, правда, невелико, но настолько очевидно, что вызвало даже ряд протестов из лагеря обеспокоенной педагогической общественности.

Объединяет банкноты единая по стилистике архитектура изображенных на них зданий — Военно-морского музея в Санкт-Петербурге и Большого театра в Москве. Само расположение фигур речной богини и солнечного бога ориентируют нас на символику верха и низа, толкование которой становится прозрачным, если вспомнить фрейдовскую идею о том, что дом всегда символизирует человеческое тело. Фаллическая колоннада фасадов обоих зданий обыгрывается на банкнотах как линия эротического напряжения мужского и женского, аполлонического (культурного) и дионисийского (стихийного) начал в человеке, как шаткое равновесие вздымающейся воды питерских наводнений и ниспадающего солнечного света московского имперского герба СССР, тихой сапой проникнувшего и на новые купюры. Легко заметить извращенность, инвертированность такой подачи сексуальной символики. Ниспадать должна именно вода, а мужская огненная стихия, что очевидно, должна, напротив, возноситься в небо. Что поделаешь, это Россия — страна-гермафродит, где все по-своему нелепо, а потому близко и понятно лишь причастному тайне.

Тайна же эта заключается в том, что двинуться в путь Россия сможет только обретя оба колеса, одно из которых берется из колесницы Аполлона, мечтающего озарить светом передовой идеи весь шар земной, а второе — из притопленного входа в подземный питерский канал, ведущий в недра материнского лона земли, к почвеннической идее сохранения историко-культурной традиции.

Два имперских града создают динамику не противоборства, но противостояния. Они как бы всматриваются друг в друга в напряжении абсолютной зеркальной симметрии (где даже ростральной колонне соответствует чахлый московский уличный фонарь). И это напряжение продуктивно. Новой России еще нет, говорит нам символика выходящих в обращение банкнот. Но она будет, поскольку налицо родовые схватки, поскольку пограничное состояние шаткого равновесия перед отплытием нашего корабля уже стало пугать больше самого плавания. И это сближает нас всех, связывая единством глубинного переживания от Владивостока до Санкт-Петербурга.

И может быть именно новые денежные знаки, как драгоценные сгустки принципа удовольствия в суровом мире реальности, станут первым кирпичиком психологического основания новой России, страны, гербовый орел которой перестанет быть раздражающе голым и вновь оденется символической атрибутикой, вернув утраченное – короны, скипетр и державу.


Добавление 2014 года:

Психоаналитическое прошлое и статус «отца-основателя российского прикладного психоанализа» явным образом сыграли со мной злую шутку в 1996 году, чрезмерно насытив анализ рассматриваемых нами сегодня купюр фаллосами и материнскими лонами.

Это не самокритика. Все подмечено правильно и определенные натяжки сегодня можно заметить только в содержании самого последнего абзаца. Тем более, что имперская атрибутика власти уже была предъявлена массе владельцев денежных знаков на пятитысячной банкноте, уже рассмотренной нами. Там, как вы помните, Петр Великий явлен в полном имперском облачении, со скипетром и в лавровом венке-короне, а стоит он на фоне именно огромной державы, увенчанной крестом. Думаю, что подобного рода геральдические размышления были спровоцированы упоминанием о гербе СССР, налепленном на фронтон Большого театра взамен сбитого оттуда российского имперского орла.

Сегодня этот пафос потерял актуальность. После демонтажа строительных лесов оказалось, что советский герб на фронтоне Большого театра существует сегодня только на символическом поле денежных знаков. В реальности же его сменил имперский орел во всеми своими атрибутами. Геральдические грифоны аж обалдели от подобного великолепия!

Большой теарт - герб

Если же от чисто телесной символики «по Фрейду» обратиться к символике культурно-исторической, которая как раз и интересует нас с вами в первую очередь, то сопоставление данных денежных знаков также представляет немалый интерес.

Перед авторами макета новых денежных купюр стояла сверхсложная задача: «продавить» как доминанту патронируемый ими европоцентризм (атлантизм) как норманнский водный «русский» проект в условиях, когда столицей страны является город, ставший основой более позднего и в итоге победившего евразийского проекта «Московской Орды». А если темой оформления денежных знаков являются российские города, то обойти Москву, не включив ее в список избранных, было просто не реально.

Найденное решение поражает своей простой и коварством. Фаворит норманнского символического ряда – Санкт-Петербург – был статусно унижен с формальной точки зрения, получив в два раза меньший номинал, чем Москва. Нескрываемый гимн символике талласократии был отложен и оглушительно прозвучал в последней для серии 1996 года полумиллионной рублевой банкноте. О ней мы поговорим в свое время.

Поражает и деликатный синхронизм изображений. В Москве и Санкт-Петербурге были найдены два практически тождественных друг другу архитектурных ансамбля: в столице – здание Большого театра и примыкающий к нему сквер, а в Питере – Биржевой сквер и здание Военно-Морского музея, построенные примерно в одно и то же время и в одном и том же классическом стиле. Аверсы банкнот выглядят так, если не присматриваться повнимательнее, будто на них изображено одно и то же здание, но под несколько иными углами. На реверсах же изображены и особо выделены отдельные скульптурные элементы данных ансамблей, показавшиеся авторам наиболее значимыми.

Пройдем сначала по поверхности картинок, предложенных нам для повседневного символического восприятия.


Начнем с Санкт-Петербурга.

Здание Биржи (на период выпуска купюры – Военно-Морского музея) на Стрелке Васильевского острова было построено архитектором Тома-де-Томоном и торжественно открыто в 1816 году. Превосходя по масштабам недостроенный и разобранный проект великого Кваренги, новое здание Биржи превратило восточную оконечность Васильевского острова в подобие кормы огромного корабля, движущегося строго на запад в сторону Невской Губы и Балтийского моря.
Вот как это выглядело со стороны Петропавловской крепости в год открытия Биржи (я позже объясню, почему нам важен именно этот ракурс):

Стрелка ВО

Биржа была просто великолепна – с огромным операционным залом, облицованным мрамором и украшенным символическими статуями Времени, Изобилия, Правосудия, Торговли, Коммерции и Мореплавания. По бокам Биржи, как мы видим, были установлены ростральные колонны-маяки, обозначавшие входы из главного русла в Большую и Малую Неву, причем в правой протоке был организован огромный морской торговый порт. Вот что писал о работе Биржи современник: «Ежедневно в три часа по полудни собирается в залу русское и иностранное купечество со всего Петербурга. Здесь человеку даром не скажешь слова. Когда говорит, то идёт торг, когда схватятся руками, то дело решено и - кораблю плыть в Новый Йорк или за мыс Доброй Надежды».

В конце 19 века, после выводы торгового порта со Стрелки Васильевского острова, здание Биржи потеряло свое изначальное предназначение. Зачем же я вообще об этом упомянул? Позднее объясню. А для авторов изображения это прежде всего – Военно-Морской музей, расположившийся в здании с 1939 года.

Биржа - фронтон

Над фронтоном музея расположена скульптурная группа «Нептун в колеснице с фигурами рек Невы и Волхова по сторонам». Морской бог правит квадригой водных коней; по динамике композиции он погружается в пучину и из волн торчат только вздыбленные лошадиные головы. Его правая рука указует на русло Невы в строну Ладоги, сама Нева играет на неведомом инструменте, а Волхов, сидящий по левую руку Нептуна, еле удерживает на весу наполненный с верхом рог изобилия. Причем погружается Нептун в воды Волхова и Невы, сливающиеся воедино.

Последний нюанс лицевой картинки – это угол изображения. Здание Военно-Морского музея показано со стороны входа в левый проток, т.е. в Большую Неву. Соответственно, перед нами во всей своей красе встает именно левая для плывущего по течению реки ростральная колонна, украшенная у основания огромными символическими фигурами речных богов. Каких, спросите вы. Конечно же – Невы и Волхова.

Вторая колонна, не попавшая на рисунок, подпирается спинами еще двух речных божеств – Днепра и Волги. Таким образом получается, что Стрелка Васильевского острова – это божественных покровителей всех варяжских водных путей, указующих колоннами-маяками путь в Балтийское (Варяжское) море.

Теперь мы вправе перевернуть пятидесятитысячную банкноту и обнаружить скульптурное изображение Невы, сидящее у основания все той же ростральной колонны. А в перспективе – группу местных жителей, любующихся водами Малой Невы и контуром Петропавловской крепости.
И все, если не считать подсказки «водяного знака» (кстати – обратите внимание, насколько этот термин органичен по отношению к рассматриваемой нами водной символике). Но об этом чуть позже.


Теперь о «московской» купюре.

В зеркальной симметрии к питерской картинке, фасад Большого театра подается с правого полуразворота. Причем этот ракурс не имеет собственного смыслового оправдания. Он просто изначально устанавливает логику отзеркаливания, превращающего левое в правое, нижнее в верхнее, а водное, соответственно, в земное. Большой театр изображен на исходе своей советской истории, с советским гербом под коньком крыши и Аполлоном, по неизвестной искусствоведам причине лишенным растительной атрибутики – фигового листика и лаврового венка.

Вот как это все выглядело в реальности и в неизменном виде было перенесено на денежную купюру:

Герб

Большой театр - Герб

И Аполлон

Большой театр - фронтон 1

На реверсе данной банкноты все тот же Аполлон был изображен уже в максимальном для масштаба рисунка укрупнением, со всеми своими причиндалами и подробностями скульптурной триумфальной композиции.

И все. Больше рассматривать тут нечего. А в плане общей информации стоит лишь добавить, что архитектор Бове создал архитектурный ансамбль заданий на Театральной площади (включающий Большой Петровский театр) в 1818-1824 годах после катастрофического пожара 1812 года, практически полностью уничтожившего московскую городскую застройку. Другим знаменитым сооружением Осипа Бове данного периода были Триумфальные ворота у тверской заставы (в изначальном виде не сохранившиеся) с триумфом воинской славы на вершине и словами, лично в 1826 году написанными императором Николаем I: «Благословенной памяти Александра I, воздвигшаго из пепла и украсившаго многими памятниками отеческаго попечения первопрестольный град сей во время нашествия галлов и с ними двадесяти языков, лета 1812 огню преданный».

А утерянная Аполлоном растительность ему ныне возвращена в полном комплекте – и венок и листок. И теперь он полностью соответствует своему дореволюционному прозвищу – «баба с калачом». Даже у коней как-то все втянулось, а вся былая фалличность композиции передана бараноголовому дышлу.

Выглядит все это следующим образом:

Большой театр - фронтон 4

Все, описание материала для анализа на этом можно считать законченным.
На днях я этот анализ вам представлю, причем не факт, что он будет лучше того, что вы придумаете сами. Все подсказки, по крайней мере, я для его составления уже вам предоставил.

РЕТРОСПЕКТИВА - ВОДНАЯ СИМВОЛИКА РОССИЙСКИХ ДЕНЕГ - 1996-3

Наконец-то мы в вами добрались до символически живой банкноты. Точнее – полуживой, поскольку, потеряв три нуля в ходе деноминации и превратившись в 1998 году в самую мелкую и ходовую купюру, сегодня десятирублевка постепенно выводится из обращения и заменяется соответствующей металлической монетой.
Но долгие годы массового оборота даром не проходят: ее вид нам всем знаком и памятен, а ее многолетнее символическое воздействие – несомненно.

1024px-Banknote_10000_rubles_(1995)_front
1024px-Banknote_10000_rubles_(1995)_back


Вот, что я посчитал нужным написать об этой банкноте в 1996 году:

С обеих сторон банковского билета достоинством в десять тысяч рублей на нас глядит покоренный Енисей. Наш кораблик, проплывая под фермами огромного моста, буквально съежился под укоряющими взглядами елочек и березок. Данная банкнота через прекрасную башню шатрового стиля также подключает нас к историческим размышлениям, но уже совершенно иного плана. Это история застоя, болота, затопления страны стоячей водою водохранилищ социалистического массообразования. Десять тысяч рублей всегда будут жечь наши пальцы, ибо напоминают нам о грехе матереубийства, о загубленной во имя ложных ценностей природе, которую мы не только убили, но еще умудряемся некрофильски питаться энергией ее агонии. Но одновременно эта банкнота дает нам надежду на единение, поскольку демонстрирует наш общий грех, подлежащий искуплению.

Добавление 2014 года:

Что тут добавить? Все вроде бы правильно и актуально, помимо, естественно, идеологизированных штампов про «застойное болото», которыми мы в ходе предвыборной кампании 1996 года отгоняли электорат от коммунистического выбора. Ну так что – и отогнали-таки… В любом случае из песни слов не выбросишь.

Экологические намеки стоит раскрыть поподробнее. Строительство Красноярской ГЭС действительно сопровождалось беспрецедентными затоплениями плодородных земель (176 000 гектаров), уничтожением 132 населенных пунктов, включая три райцентра, сносом 13 750 жилых строений и принудительным переселением 60 000 человек. Трехсоткилометровое по протяженности незамерзающее водохранилище резко изменило климат, флору и фауну на прилегающих территориях. При этом практически всю энергию, вырабатываемую данной станцией (девятой по мощности в мире), потребляет Красноярский алюминиевый завод, т.е. концерн «Русал», мажоритарными акционерами которого являются структуры Олега Дерипаски и Михаила Прохорова. Сама станция, кстати говоря, через ОАО «ЕвроСибЭнегро» также более чем на 90% принадлежит компании «EN+ Group» Олега Дерипаски.

Тут без комментариев, тем более, что это не символика, это реальность во всей ее красе. Но, к сожалению, эта реальность выбила почву из-под моих давних рассуждений о коллективном чувстве вины за длящееся экологическое преступление, в ближайшее время, по мнению ряда специалистов, имеющее шанс трансформироваться в региональную катастрофу. Вина тут уже не коллективная, да и прибыль уже не бюджетная. Достаточно просто процитировать название статьи с экспертными предупреждениями по поводу будущего Красноярской ГЭС: «Деньги затмили им разум!» (http://svpressa.ru/society/article/58668/).

А вот теперь, пока мы не покинули реверса анализируемой банкноты, поговорим все же и о символике. О символике Енисея, главного персонажа данной денежной купюры, присутствующего на обеих ее сторонах.
Перед нами еще одна явная попытка актуализировать водную норманнскую символику в противовес сухопутной евразийской, противопоставить вертикальную динамичную ось («север – юг») горизонтальной («восток – запад»). Истоки Енисея вытекают из Монголии и формируют альтернативный традиционным ордынским трендам на восток (в Китай) и на запад (в Европу) талассократический северный вектор, ведущий к северному морскому пути и дальнейшим океаническим просторам. Кстати говоря, Енисей и похожий на него Нил являются единственными в мире реками, образующими строго вертикальный водный транспортный канал. Это хорошо видно на карте:

Enisey

Кроме того, Енисей – это российский аналог «рва Адриана» или же «Великой китайской стены». Он отделял Западную Сибирь от мира забайкальских кочевых племен, неоднократно порождавшего разрушительные нашествия на запад орд степных кочевников. Правый берег Енисея почти в 6 раз выше левого, что создает естественную фортификационную преграду на пути возможного вторжения. И потому отправлявшиеся на запад кочевые народы (от гуннов до монголов) обходили истоки Енисея с юга, никогда не пытаясь форсировать эту естественную защитную преграду. Обходили с юга и, соответственно, вторгались в пределы центральной Азии, южного Поволжья и северного Причерноморья, оставляя Русь на периферии основного потока своей миграции.

Соответственно, символика Енисея – это фобийная символика, соотносящая нас сегодняшних с давними и закрепленными кровью страхами наших предков перед ордами, приходящими с востока. В данном случае речь идет даже о более сложном явлении, об итоговом балансе страхов прибрежных жителей перед врагами, приплывающими по воде, и врагами, приходящими по суше.

Данная банкнота, как и все ее «товарки» по серии, символически принуждает своих владельцев делать выбор в пользу водной стихии. Банкнота убеждает нас в том, что она не враждебна, подчиняема и продуктивна, ее энергию можно остановить и использовать в своих интересах, она служит своим хозяевам, перенося их по своей поверхности куда им угодно. И она не является для них препятствием, почтительно огибая опоры построенных ими мостов. Более того, Коммунальный мост в Красноярске, изображенный на анализируемой банкноте, был построен с участием самой реки, т.е. арочные пролеты моста буксировались по воде и устанавливались с плавучих опор. За уникальность монтажа этот мост внесен в справочник ЮНЕСКО «Мостостроение мира».
После того ужаса, который сотворил Енисей в 2009 году с Саяно-Шушенской ГЭС и обслуживавшими ее людьми, подобного рода рассуждения уже не кажутся нам самоочевидными. Но авторы макета данной купюры этого знать тогда просто не могли.


Но мы увлеклись подробностями и не заметили, как перевернули рассматриваемую купюру на лицевую сторону.

С мостом все понятно и добавить тут нечего. Можно, конечно, еще потоптаться на этом образе и вспомнить, скажем, о традиционной символике умирания как «перехода через мост» из мира земного в иной мир, и т.д. Но мы не будем этого делать и вот почему.
На каждой банкноте рассматриваемой нами серии есть своего рода подсказка, обозначающая главный символический объект и акцентирующая внимание именно на его рассмотрении. Я имею в виду т.н. «водяные знаки», которые воспроизводят одни из элементов рисунка при рассмотрении банкноты на просвет. Обнаружение водяного знака гарантирует не только подлинность купюры, но и истинности нашего ее символического истолкования.

На тысячной купюре водяной знак концентрировал наше внимание на вершине ростральной колонны, на пятитысячной – на Софийском соборе. Именно эти символические изображения и стали для нас базовыми при выявлении главного послания, заложенного в анализируемой символике.
Банкнота в десять тысяч рублей акцентирует наше внимание не на мост и не на плотину, а на часовню Параскевы Пятницы, контур которой полностью дублирован в виде водяного знака.

Сначала – о самом строении.

Часовня Параскевы Пятницы – это все, что осталось в Красноярске от Кафедрального собора во имя Рождества Пресвятой Богородицы, построенного на собранные горожанами деньги, освященного в 1861 году и взорванного в июле 1936 года. Сегодня идут разговоры о восстановлении данного храма, но проблема в том, что на освобожденном от него месте стоит сегодня здание Краевой администрации. Такое бывает и нередко. К примеру на месте московской церкви Святой Великомученицы Параскевы Пятницы, стоявшей до 1928 года на Охотном ряду, стоит ныне здание Государственной Думы Российской Федерации.
Часовня была построена в 1855 году на холме над городом на месте древней казачьей сторожевой вышки. С мечта расположения часовни на вершине Караульного горы открывается панорамный вид на центр города и потому она несомненно является одной из главных достопримечательностей Красноярска.

Нас с вами тут должна заинтересовать не сама часовня, хотя судьба ее весьма парадоксальна. В частности, в 1996 году, сразу же после того, как она появилась на денежной купюре, часовня Параскевы Пятницы была передана на баланс РПЦ. Церковь немедленно начала широкие реконструкционные работы и, несмотря на протесты горожан, заменила изначальный шатровый купол на щедро позолоченный луковичный. Но, как ни странно, этому воспрепятствовал сам факт увековечения изначального облика часовни на денежной банкноте. В 2012-14 годах по инициативе городской администрации были проведены реставрационные работы и часовню привели в изначальное соответствие с изображением на банкноте.

Не много нам даст и житийная биография самой Святой Великомученицы Параскевы, жившей и принявшей мученическую смерть в III веке в ионийском Иконионе (ныне – город Конья в турецкой Анатолии). Названа же она была так (Параскева – это и есть «пятница» по-гречески) своими христианскими родителями в честь Великой Пятницы – дня Распятия Христова. Нормальное имя, вспомним хотя бы Робинзона Крузо.

Все это, несомненно, значимо для верующих православных (и не только) христиан, но символического значения не имеет.

Символика начинается там, где образ Святой Параскевы подключается к народной, местами языческой, культурной традиции, трансформировавшей иконный образ суровой ионической великомученицы в популярный персонаж календарного обихода, сравнимый с фигурами Ильи Пророка, Николы Угодника, Георгия Змееборца, и пр.
В отличие от последних Параскева выступает как «бабья святая», мифологически сопоставимая с древнеславянской Мокошью, богиней родов и материнства, прядения и ткачества (день почитания Мокоши – пятница). Богини подобного «профиля» есть во всех народных системах верования (древнегреческие Мойры, древнеримские Парки, германские Норны, и др.); как правило они выражают собой силу самых древних, водных, праматеринских богинь, прядущих и перерезающих нити жизни и людей и богов.
Это символ судьбы, а точнее – неминуемого рока, избавления от которого просто не существует. Богини данного уровня в любом народном религиозном культе – это верховные существа, матери всего живого, покровительницы женского плодородия, брака и материнства. Их символ – вода, погружение в которую равнозначно возвращению в материнскую утробу, регрессивное приобщение к счастью как состоянию, где нет времени и неудовлетворенных желаний, где нет страха и смерти.

Вот это уже серьезно. Это не просто символ, ориентирующих держателей денежных знаков на тот или иной тип историко-национальной идентичности. Тут подключаются универсальные первообразы уровня архетипа Великой Праматери, сила воздействия которых невыразимо сильна. Обычно их энергетику используют в идеологических кампаниях предельно значимого общенационального уровня с целью добиться быстрого и сверх аффективно заряженного отклика массы населения. К примеру – образ «Родина-Мать зовет!» в 1941 году.

На «десятке», конечно же, никто не покушается на Родину-Мать и не требует от нас мгновенной защитной реакции. Но все же отсыл к Параскеве-Пятнице затрагивает весьма значимые пласты нашей психики и, в купе с мостами и плотинами побежденного Енисея, порождает весьма определенную символически выраженную неосознаваемую установку.

А именно: водный, норманнский, европейский путь России (тот же Б.Акунин назвал свою книгу о домонгольском периоде русской истории «Часть Европы») суть служение праматеринским богиням судьбы. Служение это вознаградится сторицей, поскольку вода – это не только жизнь, это еще и основа любой экономики – торговля, транспорт, энергетика, коммуникационная логистика. Вода сама выведет тебя на правильные пути, просто поверь ее материнской власти и плыви по течению. И все у тебя будет – стоит только пожелать. Ты – маленький и слабый ребенок, признай это и материнские богини помогут тебе.
Подобное искушение было описано в русской сказке, когда праматеринская водная богиня, принявшая облик волшебной Щуки, подарила поддавшемуся ее чарам дуралею счастье как регрессию в материнское лоно (символом которого является Печка). «По щучьему велению» исполнялись все его желания, но, к сожалению, только в мире грез. Подобного рода регрессия, вне психопатологии, возможна только во сне.

И вот этим и занималась уходящая ныне на покой банкнота: она усыпляла своих мимолетных и не слишком зажиточных владельцев (мимолетных, ибо кто же будет копить «десятки»), убаюкивала и навевала грезы о либеральной Европе, которая накормит, напоит и удовлетворит все прочие желания поверившего в ее волшебные возможности простака.


Но чудес не бывает. Мы это уже знаем, поскольку наша «щука» показала нам свои зубы и больше не поет нам своих волшебных песен. Поет она их теперь нашему младшему брату, и отсюда – вся двойственность нашего к нему отношения в диапазоне от зависти до презрения.

По щучьему велению